Знакомства преданных кришны forum

Общество сознания Кришны | Православие и мир

Ваши отзывы, вопросы, пожелания и жалобы можно оставить в наших .. Именно благодаря ему у меня произошло более тесное знакомство Удачи и счастья Вам! ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА,КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ. Дорогие преданные, предлагаю вам зарегистрироваться и найти себе пару для создания ведической семьи на бесплатном сайте. Обсуждение темы Поскольку преданный Кришны на форуме Вера и религия в городе Уфа.

Убийца дважды перед этим пытался наставить дедушку на путь истинный, - тот не хотел, так что наш поборник веры, промолившись всю ночь перед иконами и получив, как он заверяет, благословение от святых угодников на убийство "волхва", ворвался на следующий день к нему с ножом Какие выводы можно сделать из этой истории?

Я не хочу делать никаких, так как здесь налицо маразм и безумие, но если поставить перед собой задачу собирать подобные факты, процеживая огромный информационный поток СМИ, тогда, наверно, многое можно доказать. В следующем своем сообщении Сергей Калайда пишет: Современные толкователи трактуют многократные совокупления Кришны с пастушками, как иносказательное описание духовной близости!!

Может именно это Вас так привлекает? А как вы трактуете, разрешите осведомиться, Песнь Песней царя Соломона, и что вас в ней привлекает? По-вашему, это любовь между Христом и его Церковью? Насмешник легко может поддеть вас, сказав, что у этой Церкви, в таком случае, прекрасные "сосцы", но я не буду говорить подобного, так как ничего не имею против символики.

Ладно, с Сергеем Калайдой, по-моему, все ясно, а вот Екатерина Трусова далее приводит цитату из диалога с каким-то индийским пандитом, где основная мысль такова: Согласно традиции, принятой в индуизме, стать индусом невозможно, им можно только родиться. На сайте духовные знакомства есть выбор не пьющего и не курящего и просто нужно заполнить анкету на Голосе Вед, там для создания благочестивой семьи. Иногда путают и называют Ведический голос, иногда Голоса Вед, Все лекции в mp3 и можно прослушать и изучать мудрость Вед.

Нужно заполнить анкету на Голосе Вед, там для создания благочестивой семьи. Наш крутой семейный комитет поможет вам найти свою половину.

Я интересуюсь что такое ведическая женитьба и в чём разница если выйти замуж за девственника, и как узнать или он действительно девственник? А вот например я же сама девственница и строго решила для себя что он скажет женюсь на девственнице и уверена что он тоже захочет жениться на девственнице,- это я считаю главное Бхагавад гита мр3.

Русская версия Бхагавад Гиты в формате мр3 mp3. Важен не секс и оргазм а всё таки целомудрие в половой жизни мужа и жены и секс и воздердание от секса естественны если вы желаете найти хорошего не пьющего и не курящего мужа. А где выйти замуж за вайшнава, и важно что достойного мужчину как минимум соблюдающего четыре принципа?

Возможно на странице духовных знакомства на голосе Вед. Аудио Бхагавад Гита в mp3. У нас можно скачать Бхагавад Гита в мр3. Основы традиционных религиозных и этико-социальных элементов индуизма были выработаны еще в первых веках первого тысячелетия до нашей эры.

В истории древней Индии примечателен следующий факт: До периода упадка ведической цивилизации, в эпоху завоевания Индии Великими Моголами, внутренние регуляции индуизма не подвергались кардинальным изменениям в силу того, что они в течение многих веков поддерживались и охранялись многочисленным и привилегированным сословием брахманов.

Безусловно, древний этап развития индуизма неотделим от всех его последующих этапов, однако верования и мировосприятие народов древней ведической культуры изучены мало. Упадок ведической цивилизации и период могольского владычества В XVI веке Индия была завоевана моголами.

После распада делийского султаната XVI. Могольские войска, пришедшие в Индию из Персии, располагались на северном берегу реки Синдху Инд. Вайшнавы считают, что несмотря на то, что Индия около трех столетий была подчинена власти мусульман, а затем и англичан, довольно безуспешно, насильственными методами пытающихся проповедовать в Индии христианство, ведическое знание на территории Индии не было утрачено окончательно и что цепь ученической преемственности парампарыберущей свое начало от самого Кришны, продолжает существовать и.

Прабхупада, проповедуя кришнаизм во всем мире, учил, что цепь ученической преемственности, к которой принадлежал и он, началась с самого Чайтаньи. Всеми чайтанитами абсолютное первенство и особое почитание воздается главной гопи пастушке Кришны — Радхе Радхараневечной супруге Кришны, являющейся, по учению Чайтаньи, олицетворением духовной энергии наслаждения Кришны.

Культ Кришны-Радхи является для последователей Чайтаньи основным. Сам Чайтанья рассматривается ими как совместное воплощение Кришны и Радхи. При этом некоторые из основных последователей Чайтаньи рассматриваются кришнаитами как воплощение разных гопи. Рассуждая о том, может ли ИСККОН, организация, созданная Прабхупадой в году, считать себя наследницей древней вайшнавской традиции, следует дать несколько пояснений, без которых понять менталитет Прабхупады, коренного индийца, решившегося на старости лет покинуть Индию ради проповеди кришнаизма на Западе, практически невозможно.

Думается, что для Прабхупады просто не существовало вопроса о том, в какой степени новые миссии, если они будут им созданы, унаследуют древнюю духовную традицию, возрожденную и реформированную Чайтаньей и его учениками и последователями. Прабхупада всю жизнь считал себя бхактом, а бхакт, как пишет индолог А.

Таким образом, на решение Прабхупады следовать с проповедью кришнаизма на Запад, во исполнении предсказания Чайтаньи, имело влияние сразу нескольких причин, тем более, что в юности, обучаясь в шотландской христианской школе, Прабхупада получил познания о христианстве, некоторые элементы европейского воспитания и, что самое главное, получил от своего гуру Шрилы Бхактисиддханты указание на то, что он должен быть готовым к проповеди на английском языке.

Последователи Прабхупады, для которых он сам являлся гуру и безусловным авторитетом в понимании древних писаний, весьма активно занимались в первые два десятилетия существования ИССКОН адаптацией для самой широкой аудитории в особенности студенчества и интеллигенции того учения, которое проповедовал Чайтанья в XVI веке в Индии, а Прабхупада во второй половине XX века на Западе.

В этой книге Сатсварупа дас Госвами пишет: Изучающим проблемы индуизма известно, что у индусов сущетвует три основных источника знания: Кришнаиты учат, что помимо пратьякши или непосредственного восприятия окружающего мира несовершенными чувствами, Веды описывают и другую пратьякшу, а именно, вайдушья пратьякшу. Человек, достигший такого восприятия, сам становится носитилем информации, которая должна восприниматься как шабда.

“Общество сознания Кришны" как оно есть (или кришнаиты не секта)?

Для индусов философия даршана не статична, а динамична и является словесным выражением динамики и устройства духовного мира безусловно, такого, каким он представляется индусам. Для понимания некоторых особенностей индийской философии, необходимых для более ясного представления о миссии Чайтаньи и его последователей, хотелось бы сделать несколько вводных замечаний. В индуизме хронология существования мира исчисляется югами божественным установлением исчисления временипериоды которых отличаются от обычного, человеческого, временного исчисления.

Кришнаиты учат, что Сатья-югу — первый от сотворения мира и самый продолжительный век, отстоящий от нас на два миллиона лет, люди уже существующие тогда!? Для христиан такой подход к категориям человеческого бытия неприемлем. И в этом заложено одно из принципиальных его отличий от индуизма. История Ветхого и Нового Завета имеет свое начало и конец в конкретной временной истории, основные вехи которой включающие ее начало и конец определены в Священном Писании.

История в Священном Писании имеет единую направленность, то есть она была начата с некоего идеального состояния в Эдеме и заканчивается возвращением этого Эдема.

Протяженность времени необходима Богу для победы над злом. К концу времени, а тайна времени и его конца находится в руке Божией, произойдет разоблачение зла. Зло в Писании и христианском богословии мыслится как преодолеваемое.

Борясь в своей жизни с грехом и со злом, находясь в лоне Святой Церкви, христиане с верой ожидают Второго Пришествия Господа Иисуса Христа. Вторым Пришествием Спаситель возвратит человеку утраченный вследствие грехопадения рай. Итак, по учению кришнаитов, эпоху Сатья-юги сменяет век Трета-юги, в которой людям было предписано совершенство посредством жертвоприношений, а в сменившую Трета-югу Двапара-югу люди поклонялись Богу в храмах.

Человеческая история, отраженная в памятниках письменности в том числе и в Ведахесть, с точки зрения вайшнавов, история Кали-юги, последнего хронологического отрезка существования Земли, эпохи упадка цивилизации и деградации человечества.

Такой взгляд на сущность человеческого пребывания на земле полностью расходится с православным учением о человеке и его предназначении. Библия рассматривает человека как образ Божий. Бог, создавший человека по Своему образу Быт. Православное учение о человеке не отделимо от сотериологии, берущей свое основание в обетованиях Самого Бога и явлении в мир Сына Человеческого Ин.

Бесплатный сайт знакомств для преданных ffecombafon.tk . Найдите новых друзей!

Возвращаясь к истории кришнаизма, следует заметить, что после упадка ведического знания во времена широкого распространения буддизма, могольского владычества и борьбы вайшнавов за возрождение чистоты своей духовной традции, вайшнавы повели свою главную цепь ученической преемственности от Мадхвы Ананда Тиртхеродившегося в году и прожившего 79 лет.

С появлением в Бенгалии Чайтаньи вишнуизм поклонение Вишну или Бхагавану получил свое высшее развитие. Деятельность Чайтаньи венчает собой эволюцию бхакти. Чайтанья объяснял, что прямой смысл шастр — это преданность бхакти Бхагавану Кришне.

Пострадавшие от кришнаитов, откликнитесь!

Как уже говорилось, Гаудия-вайшнавы, к которым относят себя современные кришнаиты как на Западе, так и в нашей стране, принимают Чайтанью, религиозного реформатора и проповедника, за воплощение Кришны.

Критики Чайтаньи, ставшего реформатором кришнаизма по типу Лютера в христианстве, обвиняли его во введении эротического элемента в философию бхакти.

Однако, последователи Чайтаньи утверждали, что Чайтанья учил: Будучи санньяси, Чайтанья строго избегал общения с женщинами и любых мирских дел. Он учил, что отношение души преданного с Бхагаваном Кришной должны быть чисты и трансцендентны.

Кроме того, он учил, что супружество является одним из пяти видов изначальных отношений между дживами и Бхагаваном. Наконец, согласно Чайтанье, каждый может достичь преданности Бхагавану, если он целиком посвятит себя воспеванию его имен.

Реформаторская деятельность Чайтаньи заключалась в том, что он утверждал, что бхакти поднимает адепта над кастовыми различиями, преодолевает социальные и национальные перегородки. Исходя из этого, Прабхупада в конце х годов XX века в Америке учил об отказе от индийской исключительности и единении людей на основе бхакти.

Например, во все времена кришнаиты большое значение придавали сакральности приема пищи. Развитие учения Чайтаньи и несколько периодов реформации кришнаизма После смерти Чайтаньи дальнейшее развитие чайтанизма имело место в Бенгалии, где жили семьи госвами, восходящие к ближайшим соратникам Чайтаньи. Когда неоиндуистские идеи начали распространяться среди интеллигенции Индии, многие обратились к традиции чайтанизма. Кришна принадлежали к вишнуитским семьям, а В.

Кришна происходил еще и из рода госвами, родословная которого восходила к ближайшим последователям Чайтаньи. В году он попытался возродить дух чайтанизма. Движение имело успех, и в Калькутте стали проводить ежегодный фестиваль, отмечающий день рождения Чайтаньи. Один из деятелей возрождения чайтанизма, Бхактивинода Тхакур, для возрождения чайтанизма создал организацию Сабха.

С деятельностью Кедарнатха Датта гг. В методах деятельности Сабхи имелись западные элементы: Вслед за Чайтаньей Бхактивинода Тхакур провозгласил равенство людей в служении единому Богу и так же, как в свое время в Европе Мартин Лютер, подверг критике высшее духовное сословие, которое, по его мнению, лишь препятствовало своим посредничеством общению с Богом. Бхактивинода даже объявил недействительным символ кастового превосходства брахманов — особый шнур, который им надлежит носить после посвящения.

Таким образом, равенство людей перед Богом обернулось признанием в учении Бхактивиноды их общественного равноправия. Стремление реформировать Гаудия-вайшнавскую традицию, предав ей форму единой международной проповеднической миссии, Бхактивинода Тхакур заповедовал своему сыну Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру гг. Сын стал продолжателем дела своего отца, и в году он создал вместо Сабхи другую организацию — миссию Гаудия. Структура новой организации оставалась вполне традиционной. Члены миссии делились на две группы: Бхактисиддханта ввел в свои организации особую инициацию, пройдя через которую член миссии становился брахманом.

Такое право было признано и за иностранцами. Теперь уже ничто не мешало распространять деятельность миссии за рубеж — в Европу и Америку. Позже он вернулся в Индию с несколькими американскими последователями и открыл в Калькутте миссию Бхарати.

В году чайтаниты провели под его руководством конференцию, на которой говорили о проблемах перевода чайтанитской литературы на английский язык. Миссия Гаудия-матх включала в себя свыше шестидесяти центров по всей Индии. В середине х годов Бхактисиддханта не раз отправлял в страны Европы проповедников-санньяси, которым, однако, так и не удалось добиться успехов.

После смерти Бхактисиддханты миссия Гаудия-матх распалась. Цель этого действия имела особый смысл. Восстанавливая ценность брахманского шнура, отвергнутого отцом, сын собирался удостаивать им каждого, кто преданной любовью к Кришне доказал, что он истинный брахман независимо от того, в каком теле ему случилось родиться или, точнее — родиться вновь.

Более того, европеец тоже мог стать кришнаитом, то есть индийцем, признав тем самым индийское превосходство. Миссия Гаудия-матх, миссия Бхарати и ряд других организаций этого типа и составили в своей совокупности неочайтанизм, сектантскую разновидность неоиндуизма, объединенную комплексом более или менее общих идей и представлений, но не имевшую ни единого лидера, ни единого управления.

Среди членов миссии Гаудия-матх было много образованных молодых людей, готовящихся к проповеди на Западе. Среди них был и А.

Что ждать от воспевания Харе Кришна? (ЧЧ Ади Лила 7.73). Ватсала дас

Де, будущий Бхактиведанта Свами Прабхупада. В ней он придал кастовому делению еще более относительный ха- рактер, чем его предшественники в предыдущих миссиях на Западе.

В Америке Бхактиведанта приобрел первых своих почитателей из числа, говоря сегодняшним языком, неформалов, многие из которых стали его последователями и учениками. Западные ученики Прабхупады присоединились к движению, пройдя специальное посвящение, после которого им присваивалось новое религиозное имя и вручались четки для повторения мантры.

При втором посвящении ученикам вручался брахманский шнур, и они делались членами брахманской касты. Известно, однако, что так он считал не всегда, мечтая в начале своей деятельности проповедовать учение Кришны лидерам западного мира. Бхактиведанта Свами Прабхупада гг. Его отца звали Гоур Мохан, а мать — Раджани. В числе прочего астролог предсказал, что, когда Абхаю исполнится 70 лет, он пересечет океан и станет религиозным проповедником. С детства будучи глубоко религиозным человеком, Абхай вскоре разочаровался в идеях Ганди, не увидев в нем своего идеала лидера, который мог бы соединить на практике политическую деятельность и личную духовную жизнь.

Учась в колледже, Абхай женился на Радхаране Датта и стал жить се-мейной жизнью, но брак его не был удачным. Работая на химико-фармацевтической фирме, Абхай все более подумывал о том, чтобы, уйдя от семейных забот и статуса домохозяина, стать санньяси и жить только духовной жизнью. Его уход из семьи был вызван во многом семейными раз-дорами. Его жена возражала против молитвенных собраний в их доме и отказывалась жить и воспитывать детей в духе чайтанизма. Выйдя на пенсию в году, Прабхупада переехал из Калькутты в священный город бенгальских вишнуитов Вриндаван и по традиции поселился в храме Радхи, где в году перешел в последнюю ашраму, став санньяси.

О его встрече с Бхактисидд- хантой и влиянии, которое испытал Прабхупада от общения с этим гуру, рассказывалось выше. В году Бхактисиддханта умер, зарубежные миссии прекратили свое существование, но Прабхупада не прекращал своей деятельности.

В году Прабхупада собрал свои переводы и отправился пароходом в США. Его единоверцы мало верили в успех проповеди на Западе, однако сам Прабхупада, прибыв в Америку, писал: Предыдущая попытка была безуспешной, но цели остались прежними. Мечты Прабхупады и реалии американской жизни на самом деле отстояли достаточно далеко друг от друга. Проблемы, вставшие перед членами ИСККОНа, возникли в результате неспособности действовать согласно нормам ими же самими установленным.

Многие из тех, кто по началу принял практику ИСККОНа, никогда не считали, что посвятили себя индуизму или участвовали в традиционной индуитской ритуальной структуре, хотя некоторые ранее интересовались восточным мистицизмом и даже были знакомы с идеями адвайта-веданты. Между этими людьми и американским обществом уже тогда сложилось некое взаимное отчуждение.

Да и сам Прабхупада в начале своей деятельности в США не рассматривал себя как наставника в каком-то определенном виде религии. После смерти Прабхупады в году перечисленные причины, а также целый ряд публичных скандалов и внутренних разногласий лидеров ИСККОНа из-за разделения сфер влияния, легли в основу кризиса ИСККОН, из которого эта организация пытается выйти и по сей день.

Начало проповеди кришнаизма в США Прабхупада приехал в Нью-Йорк в сентябре года, в период расцвета в Америке молодежных контркультурных движений. В течение целого года, часто меняя квартиры из-за отсутствия возможности стбильной их оплаты, Прабхупада жил в одиночку, пользуясь любой возможностью для своей проповеди.